西藏素有“歌舞的海洋”的美稱(chēng)，有歌必生舞，有舞必有歌，載歌載舞就成為西藏音樂(lè )的最大特點(diǎn)之一，這是由特殊的地理環(huán)境和生活方式所致。眾所周知，青藏高原海拔高、氣候寒冷。生活在這片土地上的人們，每當唱起歌的時(shí)候就情不自禁地跳起舞來(lái)，日復一日、年復一年，已經(jīng)成為一種慣例。一來(lái)，以“舞”將歌曲內容表達得淋漓盡致；二來(lái)，以“舞”達到取暖的效果。
民間音樂(lè )在西藏傳統音樂(lè )中占有較大的比重，無(wú)論是從品種或是從內容豐富程度上講，它都位居西藏音樂(lè )四大類(lèi)之首。從體裁上分，民間音樂(lè )可分為歌舞類(lèi)、民歌類(lèi)、勞動(dòng)歌曲類(lèi)、說(shuō)唱類(lèi)和器樂(lè )類(lèi)。
從體裁上分，西藏民歌可分為酒歌、情歌、山歌、頌歌、迎親歌，征戰歌等10余種。其中，酒歌、情歌、頌歌、迎親歌等分布較廣，幾乎遍布藏族聚居的所有地區。
牧歌也被稱(chēng)為山歌，流傳在西藏昌都一帶，也包括四川甘孜、青海玉樹(shù)和云南迪慶等其他省份的藏族聚居地區。藏族山歌的音域寬廣，節拍、節奏自由，音色高亢、悠長(cháng)，旋律起伏較大，特別適合牧民在山間、草地放牧牛羊時(shí)歌唱。征戰歌則是一種古代將士們在出征前或勝利歸來(lái)時(shí)演唱的歌曲，在約1300多年前的西藏吐蕃王朝時(shí)期十分盛行。
藏族在勞動(dòng)中也形成了不少歌曲，這些歌曲分布于建筑、農業(yè)、牧業(yè)、副業(yè)和運輸業(yè)等各個(gè)方面。在建筑時(shí)，人們唱起鏟土歌、鋸木歌、背石歌、打墻歌等；從事農業(yè)勞動(dòng)時(shí)人們會(huì )唱起耕地歌、除草歌、收割歌、打場(chǎng)歌等；放牧時(shí)則唱起放牧歌、剪羊毛歌、擠奶歌等；從事炒青稞、磨飼料、榨油等副業(yè)勞動(dòng)或者趕著(zhù)騾馬、牦牛，劃著(zhù)牛皮船運輸貨物時(shí)，人們也要唱起相關(guān)的歌。從中不難看出藏族善于唱歌、熱愛(ài)唱歌的性格。
廣袤的草原，遍地的牛羊，溫馨的帳篷，飄香的青稞，雪山下凸起的古格城堡，英雄格薩爾訴說(shuō)著(zhù)歲月的滄桑，歡快的旋律從扎年琴的琴弦上流出，年輕的牧女們踏著(zhù)輕盈的舞步從草原走來(lái)……
載歌載舞是西藏音樂(lè )最大的特點(diǎn)，“舞”將歌曲內容表達得淋漓盡致
眾所周知，青藏高原海拔高、氣候寒冷；生活在這塊土地上的人們，每當唱起歌的時(shí)候就情不自盡地跳起舞來(lái)，日復一日，年復一年，已成為一種慣例。因此，西藏享有“歌舞的海洋”的美稱(chēng)，有歌必生舞，有舞必有歌，載歌載舞就成為西藏音樂(lè )的最大特點(diǎn)之一。
總的說(shuō)來(lái)，西藏的歌舞音樂(lè )有果諧、諧欽、熱巴、堆諧、襄瑪、弦子、阿爾諧、卓諧、宣、嗦等等。
演員在表演拉玉諧欽
“果諧”意為圓圈舞，流行在西藏廣大農村的村廣場(chǎng)、打麥場(chǎng)上，是農民群眾喜愛(ài)的一種自?shī)市缘墓爬系拿耖g歌舞，不用樂(lè )器伴奏，男女分班一唱一和，此起彼落，載歌載舞。在農村長(cháng)大的人，從小在果諧的歌聲和舞步的熏陶下，人人都能跳果諧。因此果諧也幾乎遍布全區，農區尤為盛行。隨著(zhù)地域的不同，果諧在西藏各地也有著(zhù)不同的稱(chēng)謂。藏北草原又稱(chēng)“卓”，藏東昌都地方稱(chēng)“果爾卓”或“鍋莊”，衛藏地方稱(chēng)“果諧”，林芝地方稱(chēng)“蕃”。
還有一種歌舞音樂(lè )叫“諧欽”，是一種在盛大、隆重的慶典場(chǎng)合中表演的莊重而典雅的歌舞。諧欽一般流行于西藏的廣大農村和城鎮，但藏北的牧區和藏東一帶不流傳這種藝術(shù)形式。
演員在表演“熱巴”舞
“熱巴”是流傳在西藏東部和羌塘草原上的一種民間歌舞，是藏族古代燦爛文化藝術(shù)中一束多姿多彩的奇葩，其中丁青熱巴名氣最大。熱巴的音樂(lè )主要有兩種，一種是為舞蹈伴奏的音樂(lè )，另一種是歌唱或插曲，由熱巴鼓、銅鈴來(lái)?yè)伟樽唷Ｒ驘岚透栉柚薪?jīng)常穿插一些弦子，因此也使用牛角琴伴奏。牛角琴的演奏最善于表現熱巴藝人的內心，使其音樂(lè )優(yōu)美、抒情，而使用熱巴鼓和銅鈴樂(lè )器伴奏，使其音樂(lè )剛健、奔放。
藏族姑娘為游客表演后藏傳統舞蹈“堆諧”
“堆諧”是廣泛流傳在西藏高原上的一種民間歌舞，藏語(yǔ)“堆”為上部的意思，具體指雅魯藏布江上游的定日、拉孜、薩迦、昂仁等縣以及阿里一帶。藏語(yǔ)中“諧”是歌舞的意思，“堆諧”一詞就是一種由“堆”以外的人們起的名稱(chēng)。之前隨著(zhù)甘丹頗章地方政權的建立，西藏各地的文化交流也日趨頻繁活躍，“堆諧”這一歌舞藝術(shù)也因此逐漸傳入拉薩，并由民間藝人們根據拉薩民歌的韻味特點(diǎn)進(jìn)行改造，使其從粗獷開(kāi)朗、活潑大方的“堆巴堆諧”演變成輕松活潑、優(yōu)美含蓄的“拉薩堆諧”。如今在雪域高原上并存著(zhù)三種“堆諧”，即拉薩堆諧、拉孜堆諧、定日堆諧。熟悉“堆諧”的人都知道，“堆諧”歌舞常由扎念琴來(lái)伴奏，其中拉薩堆諧是由扎念琴、揚琴、特琴、二胡、京胡、笛子和串鈴等樂(lè )器伴奏。
娘熱藝術(shù)團排練現場(chǎng)
“囊瑪”歌舞一般流傳于拉薩和日喀則市內，被視為城市化了的藝術(shù)。由于囊瑪歌舞音樂(lè )的結構嚴謹、規范，旋律抒情、優(yōu)美，舞姿柔美含蓄風(fēng)格典雅、細膩，因此它在西藏歌舞藝術(shù)中表現得非常具有陰柔之美。囊瑪歌舞的伴奏如同堆諧歌舞，常由扎念琴、揚琴、特琴、二胡、京胡、笛子和串鈴等樂(lè )器擔任。
“弦子”一詞因用牛角琴伴奏而得名，實(shí)為“康木諧”（康區歌舞）之意。它是一種流傳于西藏東部地區的民間歌舞，其中巴塘弦子名氣最大。
弦子舞
“阿爾諧”是一種廣泛流傳在雪域高原上的建筑勞動(dòng)歌舞，是在建筑寺廟、宮廷、莊園、修整屋頂或室內外地面時(shí)，邊勞動(dòng)、邊歌舞的一種古老傳統藝術(shù)形式。
“卓諧”乃藏語(yǔ)歌舞之意，是流傳在拉薩、山南等地農村的一種群眾性很強的扁園形腰鼓舞。“諧巴諧瑪”藏語(yǔ)為男女歌舞者之意，這種歌舞一般流傳于西藏的部分農區，包括阿里地區的日土縣等。
“宣”是一種流傳在西藏阿里一帶的風(fēng)格獨特、歷史悠久的古老民間歌舞，這種歌舞在西藏其它地方不曾見(jiàn)。
札達宣舞
“嗦”藏語(yǔ)為“呈獻”的意思，是流傳于日喀則的一種古老歌舞，一般在各宗教節日里表演。
從以上歌舞的介紹可以看出，載歌載舞是西藏音樂(lè )的特點(diǎn)，一方面可以用“舞”將歌曲內容表達得淋漓盡致，再者“舞”能達到取暖的效果。這也是西藏歌舞藝術(shù)特殊的功能所在之一。
民歌小調，唱出生活的藝術(shù)
西藏民歌是流傳于西藏各地的民歌小調。格調高，內容廣，大都是六字一句，四句一首，曲式結構為上下兩句，旋律流暢，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。縱觀(guān)西藏民歌的發(fā)展過(guò)程，反映了西藏社會(huì )歷史、時(shí)代生活、風(fēng)土人情以及文化藝術(shù)演變的基本概況。
民歌作為語(yǔ)言交流使用廣泛
早在西藏文字出現以前，民歌作為口頭文學(xué)的民族形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產(chǎn)生和運用后，不僅促進(jìn)了藏民族社會(huì )的進(jìn)步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用。從發(fā)現的藏文文獻中看，古代藏族人民的語(yǔ)言交流，常用民歌作為表達方式。據史料記載，起碼在六世紀的時(shí)候，藏族民歌就已經(jīng)作為語(yǔ)言交流使用了。
西藏的民歌經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史發(fā)展和本身的演變，依然具有可誦、可唱并能隨歌伴舞的特點(diǎn)。所以，人們往往一談到民歌，便容易聯(lián)系到音樂(lè )和舞蹈方面。但有些人常常把民歌與樂(lè )曲、舞蹈在概念上混淆。事實(shí)上，西藏民歌與音樂(lè )、舞蹈是有很大區別的。按其結構和表達形式分，西藏民歌可分為“魯”（亦稱(chēng)“古如”）和“諧”兩大類(lèi)。
“魯體”民歌又分為“拉魯”—山歌和“卓魯”—牧歌。“魯體”民歌一般句數不等，有三五六句，多至十余句，每句的音節相等，一般六至十一個(gè)音節。這種民歌形式應用，早在八世紀的時(shí)候就有文字記載，可以說(shuō)是西藏民歌中最早的一種類(lèi)型。
“諧體”民歌品種較多。從地區劃分，“堆諧”流行于雅魯藏布江上游地區；“康諧”流行于昌都以東的地區；“巴諧”即巴塘弦子。從內容與形式來(lái)分：“諧青”—頌歌，專(zhuān)在儀式、典禮上唱；“達諧”—箭歌、“熱諧”—鈴鼓舞中唱歌、“諧”—酒歌；“次加”—對歌；“兌諧”（或稱(chēng)“雜魯”）—情歌。
在勞動(dòng)中產(chǎn)生的那些歌曲
民歌從體裁上講可分為酒歌、情歌、朝圣歌、對歌、山歌（牧歌）、兒歌、頌歌、迎親歌、征戰歌、猜歌、民歌小調強盜歌等。其中，酒歌、情歌、兒歌、頌歌、迎親歌和對歌的分布較廣，幾乎遍布全西藏。山歌也稱(chēng)牧歌，一般流傳于康區(包括那曲)一帶，其音域寬廣，節拍、節奏自由，音色高亢、悠長(cháng)，旋律起伏較大。征戰歌藏語(yǔ)稱(chēng)“百”、“佳降”，是一種古代將士們在出征前或勝利歸來(lái)時(shí)演唱的歌曲，據說(shuō)在吐蕃王朝時(shí)期盛行，后來(lái)流傳于西藏的部分地區，包括山南的瓊結縣。強盜歌一般流傳于那曲的部分縣。
打阿嘎
除了民歌，勞動(dòng)歌曲也是西藏特有的歌曲。勞動(dòng)是人們最直接的一項社會(huì )活動(dòng)，它貫穿于人類(lèi)發(fā)展史。在音樂(lè )理論界，有的專(zhuān)家學(xué)者習慣把勞動(dòng)歌曲劃為民歌類(lèi)之中，是有道理的。但考慮到這種歌曲的體裁，品種及數量等特點(diǎn)，從民歌中抽出來(lái)單獨劃分更能體現西藏民間音樂(lè )的特色。西藏的勞動(dòng)歌曲可分為五種，即建筑勞動(dòng)歌曲、農業(yè)勞動(dòng)歌曲、牧業(yè)勞動(dòng)歌曲、副業(yè)勞動(dòng)歌曲和運輸業(yè)勞動(dòng)歌曲。
牛皮船
建筑勞動(dòng)歌曲包括鏟土歌、抬運巨石歌、鋸木歌、背石塊歌、砸地基歌、打墻歌及打阿嘎歌等。農業(yè)勞動(dòng)歌曲包括耕地歌、鏟土歌、除草歌、運肥歌、收割歌、打場(chǎng)歌等。牧業(yè)勞動(dòng)歌曲包括放牧歌、打酥油歌、剪羊毛歌、擠奶歌等。副業(yè)勞動(dòng)歌曲包括織氆氌歌、洗氆氌歌、炒青稞歌、磨飼料歌、榨油歌、箭歌等。運輸業(yè)勞動(dòng)歌曲包括馬、騾、驢幫之歌、趕耗牛之歌、劃牛皮船之歌等。
說(shuō)唱，贊頌新人新事新風(fēng)尚
“拉加咯（折嘎說(shuō)唱的頭詞，意為神勝利了），今天是個(gè)好日子，請看天，太陽(yáng)周?chē)h彩云，扎西德勒……”這是藏歷正月初一，折嘎藝人按照傳統風(fēng)俗在各家各戶(hù)門(mén)前說(shuō)唱折嘎的一段唱詞。從公元7世紀起流傳的送吉祥、傳好運的折嘎，是西藏民間音樂(lè )中說(shuō)唱音樂(lè )的一種，每逢新年佳節和喜慶盛會(huì )之際，一些民間藝人便會(huì )上門(mén)祝福唱贊頌詞。
古老的“吟游詩(shī)人”
“折”，藏語(yǔ)意為果實(shí)；“嘎”，藏語(yǔ)意為潔白，“折嘎”可譯為“潔白的果實(shí)”或“吉祥的果實(shí)”。這種說(shuō)唱形式廣泛流傳于西藏以及青海、四川等省區的藏族聚居地區。
手拿木棍，懷揣木碗，肩背假面具，乍一看像是沿門(mén)乞討的乞丐。雖然是“乞討”性的表演，可一旦折嘎的說(shuō)唱者開(kāi)口唱出吉祥的祝詞，再配以風(fēng)趣幽默的表演，便又是另一番樣子了。
折嘎老藝人次仁頓珠曾說(shuō)過(guò)：“我們折嘎要有格西一般的學(xué)問(wèn)，鸚鵡一般的舌頭。說(shuō)到可笑處，聽(tīng)的人臉上要開(kāi)出花來(lái)；說(shuō)到好處，聽(tīng)的人心里要沁出蜜。”口齒靈敏的折嘎藝人在各地流浪，見(jiàn)到什么就說(shuō)唱什么，內容天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，語(yǔ)言詼諧優(yōu)美。這是典型的古代吟游詩(shī)人的形象。
那些吟游詩(shī)人曾出現在中世紀的歐洲，也出現在莎士比亞戲劇以及《堂·吉訶德》中。可以說(shuō)他們的身影出沒(méi)在世界文明史中，集說(shuō)唱、戲劇和雜耍于一身。平時(shí)四處流浪，逢著(zhù)節日、婚慶等，在鄉村、城鎮的墻頭、廣場(chǎng)、寺廟，一邊彈奏樂(lè )器一邊表演，他們把當時(shí)的社會(huì )新聞和人們的思想情緒廣為傳播，廣袤的西藏自然也是適合他們生存的土壤。
藏歷新年的習俗
藏歷正月初一，按照傳統的風(fēng)俗，折嘎藝人要在啟明星升起時(shí)，在各家各戶(hù)門(mén)前高呼“拉加咯”，然后說(shuō)唱折嘎。主人便高高興興地打開(kāi)大門(mén)，開(kāi)始慶祝新年的活動(dòng)。
折嘎說(shuō)唱藝人
折嘎分說(shuō)和唱兩部分。一般是先說(shuō)后唱，并穿插一些簡(jiǎn)單的舞蹈。傳統的折嘎唱詞，開(kāi)始都是祝福吉祥和豐收，接著(zhù)述說(shuō)自己從哪里來(lái)、到何處去，隨后用夸張的詞語(yǔ)贊頌自己的木棍、木碗、羊皮假面和自己的身體與裝飾以及主人的茶好酒香、食物豐盛等。根據時(shí)間、地點(diǎn)、對象的不同，唱詞也因之而異。大致包括述說(shuō)折嘎形成歷史、山川寺廟特色、各地風(fēng)俗習慣，或對長(cháng)官財主進(jìn)行諷刺挖苦等。
這些唱詞有相當大的即興成分。演唱者不僅要吐詞清楚，口齒伶俐，而且要掌握豐富多彩的藏族語(yǔ)言藝術(shù)，有一定的創(chuàng )作才能。西藏民主改革以后，折嘎藝術(shù)登上舞臺。演唱形式有單人折嘎、雙人折嘎、三人折嘎和折嘎小戲，演唱贊頌新人新事新風(fēng)尚的新唱詞。
